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爱情的经典古诗词

时间:2020-05-19 20:00:34 爱情诗词 我要投稿

关于爱情的经典古诗词

  在中国古代文学瀚海里,爱情是一个永恒的主题。在两个人的世界里,邂逅相遇,怦然心动,谁先喜欢谁,谁就注定是谁的俘虏。谁又坠入爱的深渊,醉得稀里糊涂。那些淡淡的情愁,想抹去,却又不知道如何去做;想忘却,又不知道该用什么来弥补心中的空缺。绕来绕去,还在眉间停留……以下是关于爱情的经典古诗词,欢迎阅读。

关于爱情的经典古诗词

  周南·关雎

  关关睢鸠,在河之洲。

  窈窕淑女,君子好逑。

  参差荇菜,左右流之。

  窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。

  悠哉悠哉,辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之。

  窈窕淑女,琴瑟友之。

  参差荇菜,左右芼之。

  窈窕淑女,钟鼓乐之。

  第一章四句是总述,写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。

  第二章八句写求爱、思恋过程,“君子”想追求“淑女”,但却“求之不得”,陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

  第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

  郑风·子衿

  青青子衿。悠悠我心。

  纵我不往,子宁不嗣音?

  青青子佩。悠悠我思。

  纵我不往,子宁不来?

  挑兮达兮,在城阙兮。

  一日不见,如三月兮。

  这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。

  第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。

  王风·采葛

  彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

  彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

  彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

  《子衿》写的是女子等待男子,表现女子等待男子的焦急心情。《采葛》写的是男子等待女子,表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。

  全诗有一个渐进的过程:“一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮……一日不见,如三岁兮。”这里有一个感情的渐进过程:三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。

  卫风·木瓜

  投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。

  投我以木桃,报之以琼瑶,匪报也,永以为好也。

  投我以木李,报之以琼玖,匪报也,永以为好也。

  这是一首描写男女互赠定情物,表示相互爱慕的篇章,充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投:投赠,赠送。

  青年男女之间互赠信物,是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜:植物名,果实椭圆。琼:赤玉,又是美玉的通称。琚:佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

  郑风·狡童

  彼狡童兮,不与我言兮!

  维子之故,使我不能餐兮!

  彼狡童兮,不与我食兮!

  维子之故,使我不能息兮!

  这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子,不知什么原因,两个人产生了误解,小伙子对她冷淡了,于是姑娘唱起了这首歌。那个小帅哥,不跟我说话了。因为他的原因,使我饭都想吃了,气都气饱了。

  那个小帅哥,不和我一起吃饭了。因为他的缘故,使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。

  因此,即使没有环境的阻碍,中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭,赌气不再和对方说话。

  召南·摽有梅

  摽(biào)有梅,其实七兮!

  求我庶士,迨(dài)其吉兮!

  摽有梅,其实三兮!

  求我庶士,迨其今兮!

  摽有梅,顷筐塈(jì)之!

  求我庶士,迨其谓之!

  这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候,既女子年龄还小不着急婚嫁的时候,她希望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。

  很妙的是女子感情的变化,越来越急切——这里描写的少女,到了一定的年龄,如果还没有男子追求,她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱:“求我庶士,迨其谓之!”这是怎样的女子啊! 她渴望爱情,就坦率地表白,就主动、大胆地追求。

  郑风·将仲子

  将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。

  岂敢爱之,畏我父母。

  仲可怀也,父母之言亦可畏也。

  将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。

  岂敢爱之,畏我诸兄。

  仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。

  将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。

  岂敢爱之,畏人之多言。

  仲可怀也,人之多言亦可畏也。

  这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的,但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害,因此发出了对心爱男子的规劝。

  全诗语真情苦,人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜,然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代,男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与,不再是完全的自由的了。

  周南·桃夭

  桃之夭夭,灼灼其华。

  之子于归,宜其室家。

  桃之夭夭,有蕡其实。

  之子于归,宜其家室。

  桃之夭夭,其叶蓁蓁。

  之子于归,宜其家人。

  这是一首祝贺新婚的诗,它主要描述了新娘的美貌,同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

  全诗内容虽然简单,但层层递进,先写桃花的花来形容新娘的美貌,再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子,最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。

  郑风·出其东门

  出其东门,有女如云。

  虽则如云,匪我思存。

  缟衣綦巾,聊乐我员。

  出其闉闍,有女如荼。

  虽则如荼,匪我思且。

  缟衣茹藘,聊可与娱。

  这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间,不爱那花枝招展的贵族少女,也不爱慕那衣锦豪华的姑娘,只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一直占据着他的心。

  这位男子对待爱情是非常专一的。所谓“弱水三千,只取一瓢饮”,表现了他的真挚、坚贞、忠诚的恋爱观。这与那些“花心”男人形成鲜明对照。

  有些人吃着碗里的,看着碗外面的,四处用情,到处采花。

  郑风·褰裳

  子惠思我,褰裳涉溱。

  子不我思,岂无他人?

  狂童之狂也且!

  子惠思我,褰裳涉洧。

  子不我思,岂无他士?

  狂童之狂也且!

  这是女子戏谑情人的诗。大意说:你要是爱我想我,你就涉过溱水洧水,到我这里来;你要是不把我放在心上,还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的,她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的,这也许是因为那时古朴的民风使然吧。

  郑风·风雨

  风雨凄凄。鸡鸣喈喈,既见君子,云胡不夷!

  风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳!

  风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜!

  这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦,鸡鸣不已”的早晨,这位苦苦怀人的女子,“既见君子”之时,那种喜出望外之情,真可谓溢于言表。

  终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来,什么忧愁啊、烦恼啊,霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现,这种过程是多么痛苦而沉闷的,但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想,再苦再难的现实都可以去面对,在其中坚持下去。

  卫风·伯兮

  伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。

  自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!

  其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。

  焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。

  这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯,气概英武,颇有一些骄傲之感,但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里,那相思不但丢不开,甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

  她们的怀念不是一般的怀念,那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

  《离思》

  (唐)元稹

  曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

  取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

  复原后的阿房宫

  宋玉《高唐赋》序有云,战国时代,楚怀王曾游云梦高唐之台,有巫山之女前来,别离时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”

  这一古诗化用了发生于高台建筑中的爱情典故。

  高台的起源很早,龙山文化遗址是高台建筑板筑城池的雏形,流行于战国到西汉时期,以高大的夯土台为基础和核心,在夯土版筑的台上层层建屋,外观宏伟,位置高敞,非常适合宫殿建筑的需求。“高台榭,美宫室,以鸣得意”,反映了台是当时高标准的建筑物,因此才被用来夸耀权力和财富。

  比如现在很多人看《芈月传》,就会记住几个台,如高唐台、云梦台等。

  战国时筑台之风盛极一时,楚国的亭台就遍布高山流水间,屈原在《招魂》中就曾写道:“层台累榭,临高山些。”

  高台建筑既与古代自然崇拜中的山岳崇拜有关,也和战国、秦汉之时的宇宙精神和宏阔气势有关。

  这也是当时秦汉都城、宫殿、陵寝以及长城的伟大风格的文化成因。

  《一剪梅》

  (宋)李清照

  红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。

  云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

  花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。

  此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

  《相见欢》

  (南唐)李煜

  无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。

  剪不断,理还乱,是离愁,

  别是一般滋味在心头。

  古典爱情诗词中“西楼”的出现频率很高,尤其以宋词为盛。

  西边的楼怎么这样让古人注目、成为抒写爱情的重要载体呢?

  一是因为中国古代天文学把星相分为东西南北中五宫,由此影响到人们在家居房间布局时,以南为尊,尊长居住面南之屋,即北屋;而东为阳,为大,为贵,东边的屋子是子孙们住的地方,因此有“东宫”“东床”等别称。

  而西边属阴,为次,对应过去男尊女卑的观念,西楼也就成了女子的居所。如《西厢记》中崔莺莺就住在“西厢房”,而“西宫”也就用于指代妃嫔。

  二是在《周易》中,西方为兑卦,兑为少女,所以古人常按建筑风水的原理,让年轻女性住在西楼,这也是天人合一的一种表现。

  三是在古代的建筑设计中,一般在西面开有小窗或留有小廊,主人可以倚窗或凭栏远眺西方之景,目睹黄昏落日的黯淡与萧疏,因此引发韶光易逝、怀人怀乡之情。

  四是居所由于在西边的方位,可以很方便看到月亮,尤其是深夜下沉之月,能够传递出西楼主人为情所困、深夜难眠的.相思哀愁。

  因此,西楼、西窗及西厢房,就由闺房、居所等具体的建筑场所,成为古人诗文中表达相思之情的凄美意象。李商隐著名的“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东;身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,也正是此意。

  《雨霖铃》

  (宋)柳永

  寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

  多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。

  “长亭”也是古人诗词中表达情侣间离别愁绪的常见场所。

  亭,在中国的历史十分悠久,始建于春秋战国时期,最早并不是供观赏用的建筑,而是国防军用建筑,多设于边疆要塞,用以监察敌情、传递烽火。

  到了秦汉时期,亭的建筑扩大到各地,为地方维护治安的基层组织所使用。秦制每十里设一亭,负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。如《史记》记载,刘邦原为泗水亭长。

  到了魏晋南北朝时期,受玄学隐逸、登山临水风气的影响,亭的审美功能得到凸显,并开始以驿代替亭制。

  之后,亭和驿逐渐废弃,但民间在交通要道筑亭作为为旅途歇息之用的习俗,却沿用了下来,也有的作为迎宾送客的礼仪场所,一般十里为长亭,五里为短亭。

  经过文人的诗词吟咏,“亭”逐渐演变成为“送别”的代名词。

  《寄人》

  (唐)张泌

  别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜。

  多情只有春庭月,犹为离人照落花。

  中国古诗词中很多篇章都写到了廊,尤其是唐诗。

  在中国古代建筑空间里,廊有着重要作用,不管是私家园林还是皇家宫阙中,廊都是不可或缺的,它拥有其他单体建筑没有的一些特性:

  一方面,廊只存在于建筑群中,小门独户的普通人家是没有廊的。

  另一方面,廊连接邻近的房舍,有防晒和避雨的作用,也在房舍间虚围出院落空间,今人在考古工作中就发现了唐代大明宫中廊院的遗址。这些廊道在唐代之时,可能就是唐太宗笔下“霜戟列丹陛,丝竹韵长廊”的真实景象。

  此外,廊在视觉上给人以长、深、空的观感,尤其是唐代多回廊、斜廊,容易给人以曲折悠远的变幻之感,即《园冶》所谓“长廊一带回旋,在竖柱之初,妙于变幻”之义。

  由于廊所具有的独特意义,唐人常以廊写相思与闺怨,这是男性诗人们替女性发出的哀叹。因为女性生活的世界几乎是封闭的,日常的活动不过是在条条廊道内徘徊踱步,所以这些女性经常走动的廊就成了表达相思与闺怨的一个意象。

  《江城子》

  (宋)苏轼

  十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

  千里孤坟,无处话凄凉。

  纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

  夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。

  相顾无言,惟有泪千行。

  料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

  古人喜欢在诗词中写窗,尤其是宋代,21085首宋词中窗词就达1879 首。

  苏轼这首悼亡诗中所表达的穿透生死的爱情,借助“小轩窗”寄托的家园之思而体现。

  人类最初的房子并没有窗,后来为排除烟气、通风透气,而在屋顶上开凿洞口,可算是天窗的雏形。

  先民通过窗来营造良好的居室环境,实现了屋子内与外的交流,这是人类文明史上的一次伟大创造,由此走向诗意的栖居。

  而宋人之所以爱以窗来表达情感,一方面在于宋代经济文化繁荣发达,园林艺术大为兴盛,建筑技术和艺术都达到了前所未有的高峰。这一时期,私家造园活动突出,文人园林成为主流,讲究疏朗、雅致的园林美学通过窗词得到了体现,

  另一方面,宋人已没有了唐人策马扬鞭的激情,不再惊叹于长河落日、大漠孤烟,而是流连于庭院深闺、小阁幽窗之间,显现出含蓄、阴柔的情感体悟。

  因此才有了那么多以窗寄情的作品。


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